NO RESISTIR AL MAL

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «Habéis oído que se dijo: «Ojo por ojo, diente por diente». Yo, en cambio, os digo: No hagáis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea en la mejilla derecha, preséntale la otra; al que quiera ponerte pleito para quitarte la túnica, dale también la capa; a quien te requiera para caminar una milla, acompáñale dos; a quien te pide, dale, y al que te pide prestado, no lo rehuyas» (San Mateo 5, 38-42).

COMENTARIO

Es este uno de los pasajes que más escandalizan de la predicación de Jesús. Tanto que, en todas las épocas, ha querido ser interpretado, traducido, racionalizado, para no aceptarlo en toda su literalidad.

¿Propone Jesús, en este texto, algo irrealizable o utópico? ¿Es, acaso, pura poesía? Amar al que te daña, al que te ofende; al que te roba, darle algo de añadido, ¿se puede hacer esto por voluntarismo, apretando los puños, llegando hasta el límite de un esfuerzo heroico? O bien: ¿es esta palabra de Jesús sólo para un tipo de gente sobrehumana? Por el contrario, sabemos que históricamente esto ha sido vivido por numerosos santos, que no eran precisamente superhombres.

Vemos en esta Palabra, hasta qué punto se distancia Jesús de una moral liberal, tan al uso actual; de ser buenas personas, con buenos sentimientos e intenciones: una moral buenista, que hace innecesario a Dios, porque basta una bondad natural. Jesús propone vencer al mal con el bien, sobrellevándolo con amor y devolviendo bondad por el daño recibido. Ni los hombres somos así, ni podemos llegar a ello, por más que nos lo propongamos.

¿Cómo, pues entenderlo? En este pasaje, y en todo el Sermón de la Montaña, Jesús se define a sí mismo, muestra lo más genuino de su ser. El cumplió íntegramente esta Palabra: puso la otra mejilla e intercedió por sus verdugos. Al hablar así, espera esto de los suyos, aun siendo unos pobres hombres, rudos e incultos. Ellos después de Pentecostés lo vivieron: se alegraron en la persecución; y vemos aquí retratado a S. Pablo: » Insultados, bendecimos; perseguidos, lo soportamos: difamados, respondemos con amor». También esto se ha realizado en nuestros días: en S. Juan Pablo II y en tantos mártires.

Estamos en el corazón de la Buena Noticia: «Dichosos vosotros, cuando os persigan, os injurien y os calumnien por mi causa…». Aquel en quien se cumplen estas cosas es dichoso, no por masoquismo sino porque vive ya como hijo de Dios, en la gratuidad de quien todo lo posee. Pero sólo alguien en quien habite Cristo por el Espíritu Santo, puede ver realizada en sí mismo esta Palabra, no por su propia fuerza o virtud, sino por la presencia divina en su interior.

Es este el proyecto de Dios para sus criaturas: reproducir en cada una la imagen de su Hijo. Es la obra del Espíritu, no ciertamente la nuestra. Pero, para que llegue a realizarse en nosotros, lo primero es que lo deseemos, lo cual ya es difícil. Hay que renunciar a defender nuestro «yo», al menos, conscientemente. Hay que morir a uno mismo, para nacer de lo alto y que sea Cristo quien viva en mí. Es lo que celebramos sacramentalmente en la Pascua, y lo que se nos ofrece en Pentecostés.

Sabemos que aquí radica la verdad más profunda del hombre, la mayor felicidad, la perfecta alegría de S. Francisco: sentirnos uno con Cristo, hijos de Dios Padre.