LAS SEÑALES DE JESÚS

Muchos de los judíos que habían venido a casa de María, viendo lo que había hecho, creyeron en él.

Pero algunos de ellos fueron donde los fariseos y les contaron lo que había hecho Jesús.

Entonces los sumos sacerdotes y los fariseos convocaron consejo y decían: «¿Qué hacemos? Porque este hombre realiza muchas señales.

Si le dejamos que siga así, todos creerán en él y vendrán los romanos y destruirán nuestro Lugar Santo y nuestra nación.»

Pero uno de ellos, Caifás, que era el Sumo Sacerdote de aquel año, les dijo: «Vosotros no sabéis nada, ni caéis en la cuenta que os conviene que muera uno solo por el pueblo y no perezca toda la nación.»

Esto no lo dijo por su propia cuenta, sino que, como era Sumo Sacerdote aquel año, profetizó que Jesús iba a morir por la nación y no sólo por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.

Desde este día, decidieron darle muerte. Por eso Jesús no andaba ya en público entre los judíos, sino que se retiró de allí a la región cercana al desierto, a una ciudad llamada Efraím, y allí residía con sus discípulos.

Estaba cerca la Pascua de los judíos, y muchos del país habían subido a Jerusalén, antes de la Pascua para purificarse. Buscaban a Jesús y se decían unos a otros estando en el Templo: «¿Qué os parece? ¿Qué no vendrá a la fiesta?»

Los sumos sacerdotes y los fariseos habían dado órdenes de que, si alguno sabía dónde estaba, lo notificara para detenerle (San Juan 11, 45-57).

COMENTARIO

Jesús era signo de contradicción, y  especialmente al final de su estancia en este mundo. Los mismos actos extraordinarios, que para unos demostraban su filiación divina, para otros eran la muerte de Israel, siendo el principio de la suya propia. Para unos salvación, y para otros perdición de sus privilegios como sumos sacerdotes.

La muerte no es dogma de fe, sino un dato constatable, pero creer en la resurrección desde la muerte, requiere de la gracia y su fuerza que intervenga en el conflicto de conversión y “metanoia”, hasta reconocer vida tras la muerte.

La muerte y resurrección de Lázaro eran preludio de la suya,  la de Jesús, y la nuestra.  Pero el sumo sacerdote sólo vió un peligro, y Jeśus debía morir por el pueblo, antes que el pueblo, y en lugar del  pueblo. No llegaron a entender que también debía vivir resucitado para el pueblo nuevo de Dios, que no tendría otra vida que la suya. Esa Verdad será la esencia del Evangelio siempre. El que murió por nosotros, vive en nosotros, dando sentido y lustre a todas las instituciones y servicios de la Iglesia, porque es su tesoro y su fuerza.

“Debía morir…y no sólo por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos”. El hombre, en el siglo primero y hoy, tiende a la ‘dispersión’, a mezclarse y perderse en las tramas sociales, económicas etc. que lo dividen y alejan del proyecto de unidad, en sí mismo y con los demás, para el que fue creado. Jesús se manifiesta como el que une a Dios, que es vida, con todo hombre. Y lo va a hacer muriendo en cruz, como un malhechor. Caifás dió la idea y será S. Juan el que nos aclare el verdadero sentido de la obra de Jesús: unificar al hombre disperso.

Antes de entregarse a la muerte, dice S. Juan que se retiró a un lugar escondido en el desierto, con los suyos. Es una técnica que aún nos sirve: retirarse con Él al desierto, fuera de la dispersión del mundo, unificándose cada uno con Jesús y los hermanos, hasta que llegue la hora de la manifestación.

La vida monástica de retiro será camino y prueba para ello.

La fama de Jesús ha crecido; atrae y seduce a la gente sencilla. Pero para fariseos y sacerdotes, “sepulcros blanqueados”, capaces de fingir rezando y mentir luego en nombre de la ley, estorba Jesús.

Sus “señales” alarman a los jefes judíos, y más el último portento que acaba de realizar: resucitar a su amigo Lázaro, el mayor milagro obrado por Jesús en sus tres años de vida pública. Quitar la losa, desatarlo, dejarlo ir… Volver a la vida a alguien es librarlo de la muerte. Jesús trajo la liberación de ritos y leyes que oprimían a los hombres, y de la muerte que nos llegó con el pecado. Fue la gota que colmó el vaso. Cada vez es más tensa la relación entre los dirigentes judíos y Jesús- discusiones sobre la ley, ataques más o menos encubiertos, amenazas…-, ahora llega a un punto sin retorno, está cercado. En una reunión oficial se tomará la fatídica decisión de acabar con Él. Un complot, hay instrucciones, todo está coordinado. Las autoridades ven a Jesús como un peligro para su poder religioso y se alarman ante posibles represalias romanas. A través de Caifás, lanzan la sentencia: “conviene que perezca uno solo por el pueblo”… ¡Pero no fueron capaces de ver la ‘conveniencia’ de dar la vida por amor!

¿“Qué os parece? ¿Vendrá a la fiesta?” Era la Pascua judía, la última de Jesús. Nadie se habría extrañado de su ausencia ese año. Tal como estaban las cosas, aparecer era meterse en la boca del lobo, jugarse la vida. Caifás había dicho ‘conviene’- ( no que fuera necesario) – que muera UNO. Pero sí, aquella mañana fue a lomos de un borrico el Hijo de Dios. Loco de amor por todos los hombres y por cumplir la voluntad del Padre.

Esta sociedad cada vez más laica también se esfuerza en acabar con Jesús y sus signos. A pesar de tanta tecnología el mundo está cada vez más agotado y vacío. Y los viajes espaciales, los sofisticados transportes o la inteligencia artificial, no lo salvarán. Solo el amor extremo salva.

Es cómodo no perder la estabilidad y el confort por defender la Verdad y el Amor. Mejor callarse y no denunciar a los mentirosos y cobardes, que viven satisfechos jugando a ayudar a los necesitados mientras fabrican armamento para enfrentar  hermanos. Dan miedo los signos y los  milagros, y nadie se va enterar si mato el bien con el silencio o la complicidad.

Nuestra decisión personal nos hará suyos o en su contra.