Diablo y milagro

«En aquel tiempo, salió Jesús de Samaria para Galilea . Jesús mismo había hecho esta afirmación: “Un profeta no es estimado en su propia patria”. Cuando llegó a Galilea, los galileos lo recibieron bien, porque habían visto todo lo que había hecho en Jerusalén durante la fiesta, pues también ellos habían ido a la fiesta. Fue Jesús otra vez a Caná de Galilea, donde había convertido el agua en vino. Había un funcionario real que tenía un hijo enfermo en Cafarnaún. Oyendo que Jesús había llegado de Judea a Galilea, fue a verle, y le pedía que bajase a curar a su hijo que estaba muriéndose. Jesús le dijo: “Como no veáis signos y prodigios, no creéis”. El funcionario insiste: “Señor, baja antes de que se muera mi niño”. Jesús le contesta: “Anda, tu hijo está curado”. El hombre creyó en la palabra de Jesús y se puso en camino. Iba ya bajando, cuando sus criados vinieron a su encuentro diciéndole que su hijo estaba curado. Él les preguntó a qué hora había empezado la mejoría. Y le contestaron: “Hoy a la una lo dejó la fiebre”. El padre cayó en la cuenta de que ésa era la hora cuando Jesús le había dicho: “Tu hijo está curado”. Y creyó él con toda su familia. Este segundo signo lo hizo Jesús al llegar de Judea a Galilea». (Jn 4,43-54)

En el Evangelio del jueves pasado (Lc 11,14-23) veíamos a un demonio mudo derrocado por el Señor. Jesucristo viene a por el demonio, ser personal que ataca a las personas y a los intereses de Dios. No hablamos de una personificación del mal sino de un ser angélico moralmente malo que no soporta lo sagrado.

Los demonios tienen su campo de acción específico. Unos siembran agresividad, otros lujuria, otros pereza soñolienta, otros especializados en “efectos especiales”, si se me permite la expresión: ruidos, movimiento de objetos… incidencia rara en la materia. Es todo un mundo infernal del que nos hablan los exorcistas. La finalidad es siempre la misma: despistar al hombre de la grandeza que Dios le concede y quiere concederle.

El demonio de este evangelio nos hablaba de mudez. Un demonio mudo que comunica su fatal silencio al pobre hombre. Realmente es curioso. La soberbia silenciosa es terrible. Se trata de no comunicar nada de los planes irregulares que uno está viviendo o tramando. Huir de la ayuda divina, cerrarse en un silencio profundamente meditativo del propio ego. Silencios molestos que crean mal ambiente. El demonio mudo procura la cerrazón, el mutismo como antítesis del amor. Pero cuando se va el demonio, te desahogas, hablas y amas.

No te comuniques, no te relaciones, no te abras… no ames. Esta afonía espiritual va directamente contra la vida preciosa del Verbo de Dios. El Hijo es comunicación de la que intimidad del Padre. El evangelista Juan nos habla mucho de la vida de comunión, de comunicación de la Verdad, de la Felicidad, del Amor. Este espíritu malo atenta contra el salmo 44: “en tus labios se derrama la gracia”.

“Cuando erais gentiles os dejabais arrastrar hacia los ídolos mudos” (1 Cor 12,2). San Pablo subrayaba la fuerza magnética del mal mudo. Todo queda en relación: el paganismo, el diablo, la ausencia de comunicación, la atracción de los simulacros. La afonía diabólica es el robo de esos vehículos del amor que son las palabras. Los fonemas lingüísticos tiene la misión de la emisión del amor. Usar la palabra para el mal, quedarse afónico de tanto pelear… son actitudes que desvirtúan la naturaleza del verbo. La palabra es la barca de la poesía y bálsamo para el derrotado. La palabra si calla, por obra de Satanás, se destroza y se convierte en carreta de insultos, de alaridos.

La Palabra eterna era el silencio ofrecido por el Hijo al padre. Plena comunicación, sin aspavientos lingüísticos. “No contenderá ni voceará; ni nadie oirá en las calles su voz” (Mt 12,19). A este divino Hijo le gustaba esconderse: “no se lo digas a nadie” (Mt 8,4). Cristo entiende de corderos. “Él fue llevado como cordero mudo al matadero ante el que lo trasquila” (Hch 8,32)

Hubo un ángel bueno que fue enviado por Dios a evangelizar (así dice literalmente el texto griego original) a Zacarías y anunciarle que estaría “callado y sin poder hablar hasta el día en que se verifiquen estas cosas” (Lc 1,21). La falta de confianza puede llevar consigo recogimientos forzados como medicina de Dios.

En el pasaje evangélico que vemos ahora (Jn 4,43-54) se contrapone el mutismo enfermizo y diabólico con la palabra sanadora del Señor, con la comunicación de vida, con la ampliación de la fiesta. Es la curación del hijo del funcionario real. Es una escena donde se dan diálogos (frente a toda negación de los mismos, propio de los diablos) como vehículos de amor, de unión. El funcionario pide, suplica, con gran fe y confianza. El Señor responde, no es sordo ante las llamadas de sus hijos. Los verbos humanos entrelazados con el Verbo hecho carne. No hay mutismo donde hay amor; hay silencio, con palabras o sin ellas.

Este hombre tiene la suficiente humildad para exponer su necesidad (el orgulloso no pide, no expone sus miserias). Se pone por debajo, pone su verbo debajo del Verbo.

Cristo cura a distancia, por medio de la palabra. Satanás, por el contrario, hace daño transmitiendo mensajes secretos, en puro enmudecimiento de la verdad, haciendo viajar sugerencias que se propagan en silencios culpables. La palabra buena limpia, la palabra mala mancha. Pero ha de darse aceptación de una u otra para interiorizarla y darle toda su eficacia. El funcionario “creyó en la palabra”, y por eso el milagro de produjo. Creer en su palabra es creer en la Palabra.

El mutismo espiritual se da como correctivo de Dios y también como azote del diablo. Pero el silencio en cuanto tal es algo que solo pertenece al Bien; es una virtud, una actitud valiosa, una cualidad, patrimonio solo de la Verdad. Por eso el demonio, propiamente hablando, no sabe lo que es el silencio, siempre terapéutico y contemplativo, sino la “cerrazón mutesca” propia de un cascarrabias refinado.

San Ignacio de Antioquía afirmaba que el demonio “desconoció los tres grandes misterios sonoros que fueron realizados en el silencio de Dios: la virginidad e maría, su alumbramiento y la muerte del Señor”. Y es que el Verbo no es mudo —porque es Palabra—; es silencioso. Y en silencio clama y cura. Es el mismo silencio de María ante los misterios tremendos del Padre.

El diablo con sus gritos atenaza los labios bondadosos, lo intenta al menos. Trata de golpear la amistad y sustituir la convivencia por la connivencia; fabricar un imperio de camaradas unidos por el terror. La Palabra que es Cristo, comunicada en carne y palabras crea el Reino de Dios, la familia de los bautizados: “Creyó él y toda su familia”.

Francisco Lerdo de Tejada