La voz del Pastor

Dijo Jesús: “Os aseguro que el que no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que salta por otra parte, ese es ladrón y bandido; pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A este la abre el guarda, y las ovejas atienden a su voz, y él va llamando por el nombre a sus ovejas y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, camina delante de ellas, y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz; a un extraño no lo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños”. Jesús les puso esta comparación, pero ellos no entendieron de qué les hablaba. Por eso añadió Jesús: “Os aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que han venido antes de mí son ladrones y bandidos; pero las ovejas no los escucharon. Yo soy la puerta: quién entra por mí se salvará y podrá entrar y salir, y encontrará pastos. El ladrón no entra sino para robar y matar y hacer estrago; yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante” (San Juan 10, 1-10).

COMENTARIO

Quien haya observado un poco a las ovejas, conocido algo del pastoreo, visto algún aprisco, tenga rudimentos de su etología, etc.  estará persuadido de las mil razones que confluyen en el AGNUS DEI, y en las abundantes alusiones de las Escrituras al pastor, a las ovejas, al pastoreo, a los pastos, al rebaño, a sus amenazas, a su gregarismo, a su indefensión, y, sobre todo, a su mansedumbre.

Realmente el único “mecanismo de defensa” de una oveja es “su” pastor.  Sea por la conciencia de su vulnerabilidad, sea por la seguridad que le aporta su pastor, sabe – cada una es consciente – de que tiene un nombre y quién es su pastor. Le va la vida en ello. Es manso, pero no ingenuo. Discrimina muy bien lo único importante; la voz de su pastor.

La voz, como hecho o dato fundamental, aparece cuatro veces en la perícopa, dos por activa (“atienden a su voz”, “conocen su voz”) y por pasiva contrastante otras dos (“porque no conocen la voz de los extraños”, “pero las ovejas no le escucharon”); la voz del pastor es la única que conocen y que reconocen. Con unas peculiaridades adicionales muy significativas:

– el pastor llama a cada una por su nombre,

– las saca a todas, lo que implica que las propias ovejas identifican el nombre de las que con ellas comparten rebaño y pastor,

– el pastor marcha delante de ellas, les va abriendo paso, y facilitando el camino.

– ellas lo siguen, no por la visión, sino por “la voz”; necesitan su confirmación continua, ella les asegura que no se han distanciado o extraviado,

– si detectan una voz “extraña” huyen, intuyen el peligro de la desconexión y recelan; se alejan de las voces extrañas.

Y hasta tal punto Jesús es la voz, esa voz que sus ovejas han de escuchar, que se cerciora de que los que le oyen han comprendido con claridad. Entonces recurre a la imagen de la puerta del aprisco; es como una garantía superpuesta.  El aprisco tiene puerta, y un guarda la custodia; sólo le abre a los pastores. Es por eso que los bandidos y ladrones, los que roban y estragan, se caracterizan por entrar al aprisco por otros sitios, pero no por la puerta.

La puerta tiene una característica muy notable; sirve para entrar y para salir, lo cual permite invocar el precioso don de la libertad; la posibilidad del retorno está presente en la alegría del salir, y en el retorno está inscrita la esperanza de poder volver a salir. La puerta es la garantía de la libertad, asegura tanto la protección y el descanso como la certeza de que al siguiente día encontrar pastos, “vida y vida en abundancia”.

Por el contrario, el ladrón quebranta toda idea de libertad, fuerza la salida violenta del aprisco y si algo garantiza es precisamente que jamás volverá la oveja a sus tapias. El ladrón, roba, mata y hace estragos (daños irreparables).

La vocación es, por tanto, lo principal; la oveja escucha su nombre pronunciado por la voz de su pastor, y es entonces, y sólo entonces, cuando abandona la protección del aprisco para confiarse a la de su pastor, que le guiará y le llevará hasta aguas claras y frescos pastos, y lo conducirá con bien de nuevo, cruzando la puerta, a la seguridad del aprisco.

Las ovejas, indefensas, no dotadas para la agresión y la autotutela, saben bien que su vida depende de una voz, la voz de su pastor. Jesús, el Buen Pastor, celebra que las ovejas lo hayan esperado, que no se hayan dejado embaucar por otros; hay muchas voces seductoras y engañosas, pero sólo conducen a la destrucción y la muerte. Y además, las voces de los extraños, se caracterizan por asaltar el aprisco, por no utilizar la puerta, por no llamar a cada una por su nombre, como hace Jesús, que explica pacientemente su misión a los que no comprenden “de qué les hablaba”. Su sentencia es definitiva: “quien entre por mí se salvará”. él dará su sangre para que ellas tengan vida y vida en abundancia, eterna. Como señaló el último profeta, el Bautista, este pastor es también “el cordero que quita el pecado del mundo”. Él es el camino, la verdad, la vida, la puerta, y el cordero que quita los pecados del mundo (Jn 1 29) y que Yahvéh ha provisto para el sacrificio (Gn 22, 8): el pleno cumplimiento de las promesas.