Heterocomposición

En aquel tiempo. Decía Jesús a la gente: “Cuando veis subir una nube por el poniente, decís enseguida: “Va a caer un aguacero”, y así sucede. Cuando sopla el sur decís: “Va a hacer bochorno”, y sucede.

Hipócritas: sabéis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, pues ¿cómo no sabéis interpretar el tiempo presente? ¿Cómo no sabéis juzgar vosotros mismos lo que es justo?

Por ello, mientras vas con tu adversario al magistrado, haz lo posible en el camino por llegar a un acuerdo con él, no sea que te lleve a la fuerza ante el juez y el juez te entregue al guardia y el guardia te meta en la cárcel.

Te digo que no saldrás de allí hasta que no pagues la última monedilla” (San Lucas 12, 54-59).

COMENTARIO

En el evangelio de hoy se pueden apreciar varios mensajes entrelazados.

En aquel tiempo, ya había predicción del tiempo (valga la redundancia). Las gentes, público amplio al que se dirige Jesús, saben con certidumbre cuando va a llover o cuando va a venir bochorno; eran y somos capaces de predecir hechos futuros, No lo discute; “…y así sucede”

Podemos lícitamente ensanchar el espectro de predicciones a otros ámbitos de la vida. Pero Jesús, después de increparnos como hipócritas, amplia nuestro ámbito de predicciones al “aspecto del cielo y de la tierra”. Podemos entender que nada se nos oculta, ya que bajo la expresión cielo y tierra, se incluye “todo”, al menos “todo lo visible”. La ley científica del n+1 es admisible.

Entonces, si tales facultades nos asisten, ¿por qué nos llama hipócritas?

Por dos sentencias gravísimas. A saber: no sabemos interpretar el tiempo presente, y tampoco sabemos juzgar lo que es justo.

Esas dos carencias se refunden en una, y se refiere al reconocimiento del propio Jesús como el Mesías, como el Hijo de Dios, como Dios mismo. Él ya ha llegado – “tiempo presente” – y Él es el “justo”, la decisión de Dios de hacer justicia a su pueblo y a toda la Humanidad ya es real.

Tiene toda la razón; ¿De que no nos aprovecha tanta ciencia, tantos avances, tantos saberes, predecirlo todo, si somos incapaces de percibir lo más importante, lo “único” importante?

Nos merecemos la imprecación de “hipócritas”, que fundamentalmente delata nuestra mentira, nuestra apariencia, dar como genuina talla esculpida lo que no es más que cera; una impostura que la pintura recubre.

Sabemos del mundo y de la materia, pero ignoramos o nos desentendemos impunemente de lo que concierne al espíritu. Nos ocupamos y preocupamos de lo que, en verdad, no resuelve nada.

Desde esta denuncia, vigorosa, podemos acceder al siguiente nivel de la perícopa. El Justo trae la justicia.

La justicia no es el triunfo a ultranza de nuestra posición, de nuestro interés o de nuestra venganza.

La heterocomposición no es nunca la solución. Cuando hay que recurrir a un tercero ya está todo malogrado. Están fijadas las posiciones de antagonismo. Vivimos reafirmados en nuestra postura y no es por nuestra parte por donde ha de cederse algo a la pretensión del otro, ahora llamado propiamente adversario.

La justicia de los hombres en siempre brutal.  Una parte, o las dos, almacenarán en su corazón de por vida la injusticia sufrida por arrostrar la sentencia de un tercero.

Asombra la precisión terminológica de la concatenación del relato evangélico, en boca de Jesús; pasarás por el magistrado, el juez, el guardia, el carcelero, y tu condena no se extinguirá hasta saldar la deuda (lo que parece imposible estando prisionero).

El asunto, por tanto, es una invitación ferviente a la concordia directa entre los concernidos y no acudir a la fórmula jurídica coercitiva que nunca podrá sustituir a la bondad del corazón.

La pregunta central, a la vista de todo ello, es: “¿Cómo no sabéis juzgar vosotros mismos lo que es justo?”

Mas allá de que este texto haya servido para fundar y fundamentar la jurisdicción eclesiástica, a lo largo de la historia, la pregunta es candente es: ¿Quién nos dice lo que es justo? Ya que muchas leyes se han vuelto inicuas y se han mutilado a sí mismas desprendiéndose de la presunción de moralidad, a los cristianos -aquí Jesús habla “a la gente” en general – les apremia a investigar y aplicar lo que es justo. Tremenda tarea, a la luz del reproche precedente: no saber leer los signos de los tiempos.

La pista que se nos da es “dura” pero clara, no os resignéis a la heterocomposición, que no sean otros los que solventen vuestros problemas. Ponte de acuerdo por el camino, significa ceder en lo propio, y comprender lo ajeno. En ese ejercicio de renuncia está mi espíritu, viene a decir El Señor; otros dirán que sois tontos o que así no se puede organizar la sociedad. ¿Cómo va a ser bueno sufrir las injusticias? ¡Tendré que reaccionar! Pero, os lo aseguro – dice el Señor -, más te vale seguir mi consejo; mi justicia, como mi reino, no es de este mundo, Aquieta tu corazón por el camino, aunque hayas emprendido la vía de la heterocomposición, desiste, ponte a buenas con el  otro, aprovecha el tiempo del camino, no te resistas al mal.