No había llegado su hora

«En verdad os digo que ningún profeta es bien recibido en su patria.»

«Os digo de verdad: Muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando se cerró el cielo por tres años y seis meses y hubo gran hambre en todo el país; y a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una mujer viuda de Sarepta de Sidón. Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo, y ninguno de ellos fue purificado sino Naamán, el sirio.»

Al oír estas cosas, todos los de la sinagoga se llenaron de ira y, levantándose, le arrojaron fuera de la ciudad y le llevaron a una altura escarpada del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad para despeñarle. Pero él, pasando por medio de ellos, se marchó (Lucas 4, 24-30).

COMENTARIO

Jesús vuelve a su patria Nazaret, para anunciar como ha venido haciendo por toda Galilea, la llegada del Reino de Dios y la llamada a la conversión. Pero su mensaje no es bien recibido por sus paisanos. Están acostumbrados a verlo como uno de ellos y no pueden entender la transformación que se ha producido en su persona. El hecho de que en paisano se manifieste el dedo de Dios supone un escándalo. Se trata, en definitiva, del escándalo de la encarnación, del anonadamiento de Dios en su criatura. El Eterno no podía hacerse presente en un hombre y menos, en aquel que conocían desde niño. Por eso no aceptan su mensaje.

La respuesta de Jesús deja bien a las claras esta dificultad pues: “ningún profeta es bien recibido en su Patria”. Sin embargo, este escándalo no exime a sus compatriotas de responsabilidad. La acción de Dios se realiza en aquellos que están dispuestos a aceptarla. Los ejemplos que les propone son bien elocuentes: sólo la viuda de fenicia de Sarepta y Naamán el sirio, fueron objeto de las acción salvífica de Dios en tiempo de los profetas, y ambos eran extranjeros, pero creyeron y confiaron en el anuncio profético. No se produjo esta acción en Israel por su incredulidad.

Es lo que va a suceder en Nazaret. Como anota un evangelista, “no pudo hacer allí ningún milagro por su falta de fe”. La obra de Dios es inmerecida y gratuita, pero pide la aceptación por parte del hombre. La fe es necesaria, es decir, el abandono confiado en Dios que actúa por encima de nuestras posibilidades. Supone el dejar de lado la razón y la aparente evidencia de lo que contemplaban los ojos de los nazaretanos para entrar en el misterio de Dios. Un Dios que no encaja en nuestros esquemas sino que los desborda enteramente. Frente a ello, sólo cabe la actitud confiada de María que, ante su hijo perdido en Jerusalén, no comprende pero guarda en su corazón.

La actitud de los paisanos de Jesús es la común a todos los racionalistas que anteponen su razón y sus ideas preconcebidas a la realidad de los hechos. Como ocurrió tantas veces respecto a Jesús, las ideas de sus interlocutores les impidieron acercarse humildemente y rendirse a la evidencia de las obras de Jesús. Él mismo se lo recordaba en el evangelio según Juan: “si no me creéis a mí, creed al menos a las obras que hago”. Pero la ideología les impidió reconocer la verdad de los hechos.

Tal acontece siempre en la historia, como ocurre ahora con la ideología de género, en la que se enfrentan deseos contra ciencia, ideas contra evidencias, autoengaños contra verdad. Con esa actitud la salvación que aporta Cristo al mundo no tiene cabida y será necesaria una profunda conversión, como sucedió con los habitantes de Nazaret, para que llegue el reino de Dios. Pero no olvidemos, que la conversión de Nazaret se produjo sólo después de la muerte y resurrección del que entonces rechazaron.