El Paráclito, será quien os lo enseñe todo

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: «El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama; al que me ama será amado mi Padre, y yo también lo amaré y me manifestaré a él».
Le dijo Judas, no el Iscariote: «Señor, ¿qué ha sucedido para que te reveles a nosotros y no al mundo?»
Respondió Jesús y le dijo: «El que me ama guardará mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada en él.
El que no me ama no guardará mis palabras. Y la palabra que estáis oyendo no es mía, sino del Padre que me envió.
Os he hablado de esto ahora que estoy a vuestro lado, pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre, será quien os lo enseñe todo y os vaya recordando todo lo que os he dicho» (San Juan 14, 21-26).

COMENTARIO

Este fragmento está enmarcado en la Hora de Jesús. Juan nos narra entre los capítulos 13 y 17 la Última Cena de Jesús con sus discípulos. Viene a ser como el testamento espiritual de Jesús,  cuyo centro es el amor incondicional de Dios hacia los hombres, en la aceptación de su oblación.

Arranca este pasaje con el lavatorio de los pies, en donde Jesús explica cuál es el alcance de su misión: Él, a quien le reconocen el Señor, se despoja de su dignidad y se hace siervo.

Eso no entra en cabeza humana.

A continuación, y es el fragmento que comentamos, se nos sitúa en un diálogo de Jesús con sus discípulos, en medio de la cena de Pascua.

Se entiende, pues, que uno de los núcleos de esta charla sea la expresión más genuina del amor, en sentido de ágape, de amor incondicional, que no es eros ni filias, mucho más que el amor familiar.

Instruye el Señor a sus discípulos que descubrir en los acontecimientos de la vida la presencia de Dios es gustar ese amor de Dios. Y esa familiaridad, en medio de los avatares de la vida, hace que podamos vivir en la presencia de Dios en cualquier circunstancia, porque la “Shekináh” ha acampado en nuestra vida.

Así pues, ¿qué ha sucedido para que Dios, el Padre, se revele a nosotros? Pues que el Verbo de Dios encarnado, Dios hecho hombre, la definitiva manifestación de Dios a la Humanidad, abre para el hombre un camino. Es la expresión más genuina del himno a la Kenosis (Flp 2, 1-11): Dios no retuvo ávidamente su condición, sino que se hizo hombre, y hecho hombre se rebajó a sí mismo hasta tomar la condición de esclavo, de esclavo del esclavo. Y ver en ese ser, torturado, vilipendiado, ejecutado, la potencia del Dios de Israel, que sacó a su pueblo de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, eso es un don de Dios, que solo les llegará a los apóstoles cuando recibieron el Paráclito. No fue en el triunfo de Jesús sobre la muerte, ni en las apariciones, ni siquiera en la Ascensión de Jesús a los cielos. Solo en Pentecostés, los apóstoles salieron de sí mismos, de sus miedos, y fue con el Espíritu Santo cuando se abrieron definitivamente a la experiencia del Resucitado. Por eso dice, “haréis obras mayores” (cfr. Jn 14, 12)

Así pues no fueron ni los tres años de la vida pública de Jesús, ni sus obras, ni los testimonios que dio de Él por ejemplo Juan el Bautista, ni el conocimiento de las Escrituras, ni la experiencia de la pobreza de los apóstoles, empezando por Pedro, ni la alegría de la resurrección… nada de todo esto logró cambiar a esos hombres, a nosotros los hombres, de nuestra condición: es el Espíritu Santo, que Dios desparrama a través de su Iglesia, el encargado de certificar en el corazón humano que Jesús es el Hijo de Dios, Dios encarnado, y que habita en ti, haciéndote a ti mismo Dios. Y, ¿cuál es la misión que nos encomienda? Que todos los hombres se salven. Por ello, «la creación espera ansiosa y desea vivamente el momento en que se revele nuestra condición de hijos de Dios».

Ya estamos centrados en el tiempo pascual orientado hacia las próximas fiestas de la Ascensión y Pentecostés. Buen momento para pedir a quien todo lo puede que el Espíritu Santo venga a nuestra vida y con Él a nuestro lado, poder vivir en la presencia de Dios todos los avatares de nuestra vida.